Akan choisit d'être une forme parfaite divorcée des ombres des enjeux du réel.

Une forme niant le temps, la faim, la haine, la parole, l'écoute.

Cette forme vient par impossibilité de rentrer dans le champ de la vie "active".

L'échec professionnel de photographe oblige Akan à réussir sa stratégie de décomplitude

dans l'allure scopique qu'elle se donne.

N'ayant pas le pouvoir d'être reconnue par son travail Herculéen, elle trouve l'issue

d'être une forme dynamique sorte de mustang "hot horse."

Le choix d'une vie ascétique d'athlète, cache la dépression d'être invisible, pas vue.

Cette façon d'être au monde permet de survivre à l'invisibilité sociale, physique, sexuelle.

"Les corps reflètent les relations sociales qui sont injustes et déformées."

Accepter le rejet du monde de l'Art, son berceau de descendance, déformerait Akan, au sens propre du terme.

Cette déformation humaine de Akan reste tout simplement impossible car porte atteinte à l'image cristallisée

d'après laquelle elle s'est faite, pour durer, endosser les altérations, les blocs de haine, les grands chagrins.

Se dilater, c'est se désintégrer, c'est se morceler, mourir dans un fracas épouvantable.

Alors ballader cette forme aiguisée de minceur, aux yeux de tous, maintient la force A, la force akanienne.

Les restes laissés par Akan se résume à une importante garde-robe, riche de milles tenues pour femme maigre, taille 34.

Akan stocke ces peaux inutilisées, oubliées, rangées, antimitées, car peut-être un jour

la voix s'ouvrira de nouveau au grand défilé de ses panoplies victorieuses.

La forme effilée du corps féminin, incarnée par Akan chante la désinvolture de la conscience.

Perdre la gloire, perdre la visibilité se vit sublimée dans une façon anorectique d'être au monde.

Vieillir n'est pas jouer car maigrir est plus fort.

Entretenir à l'anti-mite cette garde robe c'est croire encore au succès possible d'une vie mondaine. 

Toute une vie sporadique endormie dans des linges et ourlets, coutures et doublures,

disponibles au corps anorexique de Akan.

Une chose est restée constante: l'élégance, l'habit anorexique.

Deux enfants, elle a deux filles: Ismene et Poppey.

Son Mari, Sol, vit avec elle dans une grande sérénité et entretient cette paix si chère à Akan.

Après deux vies de couple totalement ratées, elle se trouve bien avec ce troisième homme,

brillant, secret, fragile

et plus âgé qu'elle, ce qui lui donne le sentiment d'être une petite fille avec lui.

Au niveau financier c'est le vide total: son oeuvre n'intéresse que les gens attirés

par l'anorexie; les Galeries parisiennes, new-yorkaises, lui ont désormais fermé la porte au nez

en faveur de jeunes talents frais à boire et à jeter.

Sol amène l'argent du foyer.

Il travaille en temps que cadre dans une charité bien installée.

Leur appartement de 75 m2 se trouve dans un quartier calme de la ville,

une zone populaire sans richesse ni misère.

De toutes leurs histoires ils n'ont gardé que deux fauteuils carrés: Marquises Jacob,

tapissées de soies turquoise aux motifs de Tassinari et Châtel,

et une vingtaine de lampes en Porcelaine 1800, aux Abat-jours Jupons,

richement décorés de Passementeries Declercq.

Il est resté toute la vie de Akan et Sol dans cet appartement modeste, les rêves sont restés,

la mode, le cinéma, les livres, Bonnard, Schiele, Klimt, Elie Faure, Soutine, Kafka, Rachmaninov sont restés intensément

sans jamais faiblir.

Alice Odilon.

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Le mardi 13 juillet 2010, Akan est descendue à la ville pour chercher les

médicaments dont elle est accoutrée depuis quelques années.

Fluoxetine, Atarax, Temazepan lui servent de boulet pour la tenir en vue, en probation.

Akan les admet avec impuissance et crédulité, pour "aller mieux".

Cependant le pharmacien ne trouve pas les drogues commandées et convaint

notre héroïne de revenir dans 3 jours.

Déçue d'avoir été oubliée encore une fois, Akan se rend au centre commercial

dans le but de se délester de son malaise en soustrayant d'un étalage

un objet encore inconnu d'elle même et symbolisant le réconfort, les caresses d'une mère

invisible.

- Un objet étalon de son manque et fétiche de sa victoire sur la douleur du manque.

Elle s'engage sans aucune détermination, sans énergie, avec l'envie compulsive d'être

enregistrée par une caméra de surveillance capturant l'évidence de l'offense.

Peut-être aura-t'elle la chance de se faire arrêtée par la police,

seule à même de noter son existence minuscule, sa trajectoire kamikaze.

Elle se sent vieille, laide, désespérément triste, finie.

Son corps maigre et trop veiné ne retient plus les regards en arrière.

Si des yeux la remarquent c'est pour juger de sa gracilité quasi cachectique.

Avant les hommes se retournaient sur son passage tant elle était jeune, racée, élégante.

Aujourd'hui, malgré la même silhouette, l'élégance innée, les gens ne la remarquent plus,

car elle a vieilli et cela lui vaut d'être transparente, insignifiante.

Les hommes ne cherchent que la chair adolescente appelante, celle qui promet des délices

les plus interdits.

Le visage ne compte plus dans ces rues où la survie de l'espèce passe avant tout language.

Le 13 de ce mois d'été est la veille d'anniversaire de la jeune fille au tatouage,

et Akan n'arrive pas à gérer cette date, tant les liens qui l'unissent

à la gamine tombent à terre dans des flaques d'eau.

Ce lien secret aurait dû aider Akan à vivre et assumer la réalité, mais il enlève

toute vie, toute joie, toute paix.

L'enfant au bras tatoué l'a reniée, rayée de son vocabulaire affectif et lui

fera payer le prix d'avoir été une mère anorexique photographe.

Akan ne pensait pas qu'un jour sa fille aînée la trahirait, lui reprocherait d'être

une artiste et sa mère en même temps.

Aujourd'hui les rêves de pérennité et d'immortalité se sont effondrés, plus rien

ne sera plus comme avant.

Akan sait désormais que son oeuvre sera oubliée.

L'hirondelle sait que tout est perdu.

Cette conviction toute fraîche donne naissance à un chagrin angoissé, venant de nulle part

et s'installant comme un smog aveuglant.

Il arrive qu'une branche assassine son arbre.

"Il arrive qu'une branche assassine son arbre". Copyright Alice ODIlON

Alors Akan entre dans un store de produits de beauté et s'empare d'un panier rouge

en plastique qu'elle remplit de laits pour le corps, de masques hydratants, de crèmes de nuit, 

de crèmes anti-rides, de lotions anti-âge et sort du magasin avec allure et détermination,

passant les portes de sécurité, en déclenchant une alarme foudroyante.

Les heures suivantes Akan est au poste de police, confrontée à des interrogatoires,

des prises d'empreintes, d'ADN, des flashs de caméras, des heures en cellule vide.

L'hirondelle captive.

Pendant cet après-midi là elle s'apaise enfin dans ce nouvel enfermement la retenant au monde,

lui disant, "tu existes car tu as transgressé la loi".

Tu as été remarquée, entendue, ton cri a été entendu.

Et cette prison vaut tous les bras humains par le silence et la paix.

Son corps maigre devient vivant dans cette cellule apparemment vide et cependant

pleine de cris et de colères passées, de peurs et de regrets.

Akan se rend compte de sa propre réalité humaine.

Elle admet cette prisonnière en elle.

Ses mains, ses bras longs et fins, ses genoux osseux, tout son corps devient une sculpture

vivante et profonde et Akan découvre sa vérité la plus solide.

Akan feels very bad on the 13th of july 2010 in the afternoon,

unable to deal with anything around her.

Her body has been suffering the last hours; the exhaustion caused by the insomnia

and the lack of fluoxetine, has grown for the worse, to give birth

to a dark absent mood, and endless sadness.

Akan comes down to the city to purchase drugs she has been using for a few years.

Fluoxetine, Atarax, Temazepan are prescribed to her to control her mind.

She admits them with impotence and credulity, "to getting better".

However the pharmacist does not find the ordered drugs and convinces

our heroin for returning in 3 days.

Disappointed to be forgotten once again, Akan goes to the shopping mall

with an aim of relieve herself from her terrible faintness by withdrawing

a displayed unknown item, symbolizing the peace, the safety,

the caresses of an invisible mother.

- An object symbol of her lack and fetish of her victory over the pain of confusion – .

Akan enters in the huge commercial gallery without any determination and any energy,

with the compulsive desire to be recorded by a CCTV camera capturing

the obviousness of the offend.

Perhaps will she have chance to be stopped by the police force,

the only one able to notice her tiny existence, her kamikaze path.

She feels old, ugly, hopelessly sad, finished.

Her thin body does not retain any more the glances behind.

If eyes notice her it is to judge her cachectic slenderness ratio.

Before the men were turned over on her passage as she was young, racée, elegant. 

Today, in spite of the same silhouette, innate elegance,

people do not notice her any more, because she is mature

and for them she's worth to be transparent, unimportant.

The men seek only the appealing teenager flesh, that

which promises most prohibited delights.

The face does not count any more in these streets where the survival

of the species passes above all language.

The 13 of July is the day before the birthday of the young tattooed girl,

and Akan does not manage this date, so much the bonds which link her to the "gamine"

fall to ground in puddle pools water.

This secret bond should have helped Akan to live and assume reality,

but it removes any life, any joy, any peace.

The child with the tattooed arm has disavowed her, striped her of her emotional vocabulary

and will make her pay the price to have been an anorexic photographer mother.

Akan would not have thinking that one day her oldest daughter would betray her,

would reproach her to be an artist and her mother at the same time.

Today dreams of immortality crumble, nothing will not be the same.

Akan knows from now on that her work will be forgotten.

This very fresh conviction gives rise to a distressed sorrow,

coming from nowhere like a plugging smog.

It happens that a branch assassinates its tree.

Then Akan enters in a store of beauty products and takes

a red plastic basket that she  fills of milks for the body,

hydrating masks, creams of night, anti-wrinkle creams, lotions anti-age

and then leaves the store without attempt to pay, passing the security doors

by setting off a striking down alarm.

The following hours Akan stands at the police station, confronted with interrogations,

flashes of cameras, hours in blank cell.

During this afternoon she finally finds relieve in this new retreat into silence

retaining her far from the world, telling her, "you exist because you transgressed the law".

You have been noticed, heard, your scream has been heard.

And this jail is worth all the human arms by silence and peace.

Her thin body becomes alive in this apparently empty cell

and however full with cries and passed angers, fear and regrets.

Akan realizes her own human reality.

She admits this captive inside her.

Her hands, her long and fine arms, her bony knees, all her body becomes

a human sculpture and Akan discovers her main genuine truth.

Comments

• 23/07/2010, moineau writes: bonsoir, alice, trop longtemps que je t'ai lue\ mais en lisant cette histoire séduissante et excellement écrite, je me suis demandée pourquoi. lache, malade, droguée, épuissée mais enfin sans excuse... je connais bien ces sentiments d'akan, l'invisibilité et inaudibilité qui viennent avec l'age et même avant l'âge, avec l'invalidité et sanctionant. ou par les mains de la police ou par ses propres mains, cette cage n'est pas sans allure. et avec assez de temps, on trouve et laisse tomber anoureuse de la prisonnière dedans. si bien décrit... sortir de la cage après longtemps, c'est quelque chose. j'ai envie enfin de sortir, me sentir le soleil sur ma peau et marcher en chantant une petite chanson dans mon cœur des cœurs d'oiseau... "elle voyage en solitaire, et nul ne l'oblige à se taire..." la prisonnière a besoin de chanter. bisous bisous ~laura xoxooxxooxoxox
• 24/07/2010, admin writes: Bonjour Laura, Merci intensément pour ton message qui me rejoint à l'instant où l'oiseau pensait au sol, l'aile cassée. Merci. Tu écris librement, fluide et limpide. Cela me fait chaud au coeur. Bisous +++++ Alice

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Dans les rues de cette ville à moitié vraie, Akan se met à chercher un super model

pour son travail photographique.

Dans son sac, elle garde sa caméra et ses cartes de visites, au cas où, peut-être,

par malheur ou par chance, elle découvre cette figure ambivalente dans un couloir

du centre commercial, ou dans un des super-marchés plein de grosses vies laides.

Cette "A-figure" peut apparaître à tout moment, immobilisant le temps, raflant l'espace

qui l'englobe, clarifiant la lumière d'un jet de blanc d'épée, asséré, vif et raide.

"Akan dans la Ville." Copyright Alice ODILON 2010

Les choses physiques n'existent plus alors.

Un seul déplacement naît de la lourdeur des autres corps vides de sens,

la Figure "A" surgit en silence, en un éclair de seconde,

et c'est déjà fini, elle peut s'éloigner aussi vite, ne rien laisser d'elle

au sein de la foule des gros morts.

Il faudra la traquer, l'attendre, l'imaginer, attendre des heures

dans les galeries du Centre marchand, quand elle viendra, – si elle vient –

il faudra l'interpeler doucement, sans l'effrayer, et alors peut-être Akan aura

la chance de l'entendre lui répondre.

"Akan à l'entrée du tunnel". Copyright Alice ODILON. 2010

Il faudra que cela arrive.

L'indice génétique de cette Figure A présente un  phénotype "Bodily X metaphor of anorexia"

issu d'un génotype ordinaire sur lequel, l'environnement aura un impact d'acier.

Quel monde terne! Sans la venue de "A-Figure", Akan photographe, perd son regard

dans le temps, perd son temps, perce le vide.

Ce vide, elle voudrait en faire quelque chose de fort.

Akan started to look for a super model for her photographic work in the streets

of this half real town.

In her bag she kept her camera and her visiting cards in case,

just in case by good or bad luck she came across this ambivalent figure

in a corridor in the shopping centre or in one of the super-markets full of large,

ugly lives.

This ‘A-figure’ could appear at any moment, stopping time,

absorbing the space surrounding her, clarifying the light as a flash

of white from a sword, sharp, rapid and firm. 

Physicality no longer existing.

Only one movement comes out of the obese masses empty of any sense,

the figure “A” emerges in silence, in a split second, and it’s already over,

she disappears just as fast leaving no trace of her passage in the crowd of gross living dead.

She has to be stalked, waited for, imagined for hours on end in the corridors

of the Shopping Centre.

When she comes – if she does – she has to approached gently

without frightening her and then, perhaps, Akan will hear her reply.

This had to happen.

The genetic index of this Figure A has a phenotype “Bodily X metaphor of anorexia”

resulting from an ordinary genotype on which the environment has had an immense impact.

What a dull world! Without « A-Figure’s » arrival the photographer

Akan remains unfocused in space, wastes his time, staring into a void.

This void, she would so like to create something strong from it.

Alice ODILON. 14 juin 2010.

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La vie de Akan égale un sacerdoce, celui de la honte.

La honte de la pauvreté et la solitude, et pour les autres la peur d'être pauvre

et seul en s'approchant d'elle.

Akan le sait depuis des lustres.

Quelle irrésistible envie d'échouer là où personne n'ose se risquer!

Par la photographie, la grande Photographie américaine, japonaise, européenne…

Akan trouve la grâce dans les images de Nancy Rexroth,

Copyright Nancy Rexroth

Brassaï,

Copyright BrassaÏ

Irina Ionesco,

Copyright Irina Ionesco

Fukase,

copyright Fukase

Copyright Fukase

Jeff Brouws,

Copyright Jeff Brouws

Abott, Watkins, Vestal,

Copyright David Vestal

Tina Modotti, Diane Arbus,

Copyright Diane Arbus

Meatyard,

Copyright Meatyeard.

Outerbridge,

"William Curent and his first wife". 1950. Copyright Paul Outerbridge

 Boubat,

Copyright Boubat

Drtikol,

Copyright Frantisek Drtikol

copyright Frantisek Drtikol.

et d'autres……

Elire l'action dans le champ de la photographie, ne pas parler.

Commencer d'abord, ressentir par soi-même, reconnaître certaines choses ayant

un sens fort pour soi, les choisir,

les mettre dans un ordre très personnel, parfois remis en cause par soi-même.

Accéder au plaisir d'être encore en vie après les coups de fusil.

Marcher seule dans les rues, entendre les hirondelles, courir des heures durant

sans jamais s'arrêter.

Akan aime les étoffes en velours, les sièges Louis XVI, le stle Art Deco, 

les  lampes italiennes Fortuny, les chandeliers ruisselants d'étincelles, les miroirs Murano,

les  fresques de Paolo Ucello, Fra Angelico, le vin de la terre africaine,

les sacs Hermès, les parfums de Lutens.

L' affinité pour ces choses, suppose un vécu anorexique de la réalité.

Les scènes de cette vie nécessitent un décor special afin d'être enregistrées..

Les autres humains incarnent l'energie, les tensions, les forces et les discordes.

Dans l'aire de Akan, avant la venue du modèle de sa vie, déambule seulement un homme,

son mari, très absent, même quand il est à la maison, et l'une de ses filles, Ismene.

Les gens jouent des rôles différents dans les histoires,

ils ne sont pas seuls, leur destins se mêlent à d'autres au rythme différent, au son désaccordé.

Pour Akan, la vie de réclusion lui permet d'échapper à l'injustice et à l'incompréhension.

La réalité la viole, elle a honte de sa peau, d'être vivante et désespérée.

Honte de se tenir bien, encore, dans ce dénuement le plus total.

Une seule chose peut rompre l'ennui pourri des jours.

Akan naturellement photographe, essaye de se défaire de cette terrible habitude, mais en vrai,

son plus grand fantasme reste toujours de rencontrer son modèle alter-ego avec laquelle elle puisse jouer

en série, un crime, un cri-me.

L'audace de placer une scène dans cette vie subie, soumise et banale, relève du plus beau défi,

du courage des grands chevaliers.

Dans ses veines coule un sang de chevalière, pouvant se payer le luxe d'abîmer la réalité,

d'en créer une autre, déformée.

Elle  va rencontrer encore une fois la figure anorexique modèle essentielle de son existence.

"Image de défilé manipulée".

Akan's life equals priesthood, that of shame.

The shame of poverty and loneliness, and for others, the fear of being poor

within only approaching her.

Akan knows it for ages.

What sort of irresistible desire is it to succeed where others dare not venture?

Through photography, the great American Photography, Akan finds grace in the images of Nancy Rexroth

"Copyright Nancy Rexroth".

Imogen Cunningam, Abadzic, Edward Curtis, Julia Margaret Cameron, Brassai,

Irina Ionesco, Fukase, Brouws, Abott, Watkins, Vestal, Tina Modotti, Diane Arbus, Meatyard,

Outerbridge, Bellocq, Boubat, Drtikol and other ……

Electing action in the field of photography, shutting up.

Starving first, feeling for herself, recognizing certain things, selecting some of them,

putting them in a personal order, as soon contradicted by herself.

Getting the pleasure of being alive after the shots.

Walking alone in the streets, hearing the swallows, running for hours

without ever stopping.

Akan loves velvet fabrics, Louis XVI seats,

Italian Fortuny lamps, chandeliers dripping with sparks, Murano mirrors,

frescoes by Paolo Uccello, Fra Angelico, the wine of the African soil,

Hermès bags, Lutens perfumes.

The affinity for these things, requires an incomplete experience of reality.

The scenes of life require a setting to be saved ..

Others embody the scene, tension forces and discord.

In the area of Akan before the coming of "the Model of  life", wanders just a man, her husband,

very absent even when he is home, and one of his daughters, Ismene.

People play different roles in the stories,

they are not alone, their destinies mingle with others at different pace, the sound out of tune.

Akan, hiding in her life allows her to escape the injustice and incomprehension.

The reality rapes her, she's ashamed of her skin, to be alive and desperate.

Shame to keep well, even in this abject poverty.

One thing can break the boredom rotting days.

Akan naturally photographer trying to get rid of this terrible habit, but in real,

her greatest fantasy is always to meet her alter-ego model with which she can play

series, as a crime, a cry-me.

The audacity to build a scene in this suffered, common life, evokes the greatest challenge,

the courage of the great knights.

In her veins flows the blood of an author, which can afford to spoil reality

to create another, distorted one.

She will meet again the "Anorexic Figure" essential to her existence.

Alice ODILON. The 17th of May 2010.

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Struggle, striving.

Effort, application, endeavor, exertion imply actions directed or force expended

toward a definite target.

Effort is an expenditure of energy to accomplish some objective:

"she made an effort to control herself."

Effort involves resistance, speed, power, endurance, strength and the list goes

on when we talk about anorexia.

Application is continuous effort plus careful attention: constant application to duties. 

Endeavor means a continued and sustained series of efforts to achieve some,

often worthy and difficult, end: a constant endeavor to be thin. 

Exertion is the vigorous and often strenuous expenditure of energy,

frequently without an end: out of breath from exertion.

We can speak of "hypertelic anorexic effort" of life.

That means anorexic effort doesn't have any other target that to never stop

and improve the score of thinness and will power.

At one stage, the effort is done because it's the reason to stay alive, as no sense

has been found or retrieved in its own existence.

It's not "dying to be thin", it's starving to stay alive.

We can speak of spiritual fast {that incorporates personal spiritual beliefs

with the desire to express personal principles.}

I'm pretty sure, that common anorexia is an aspiration of spiritual transformation,

because the anorexic person at this stage feels all is wrong with her and her beliefs,

her acquired social behaviours.

She wants to take control of her life.

It doesn't necessary means that the pre-anorexic person is a psychotic individual.

That means there's been a misdeal at the origin or at a certain decisive point.

And something has to be changed obviously for vital reason.

Original, careless Anorexic tactic becomes unavoidable, inexhaustible,

(and certainly unacceptable for those getting the power of the phallocratic establishment.)

This opening phase of taking control inaugurates the need

to be in charge with its own life.

The suffering subject finds the way to destroy her stress

and negative self in "miraculous lack of appetite".

Starvation offers access to another world of new, original sensations.

Previous boring colourless life appears as lifeless, infertile experience.

Prodigious anorexia shows the way of re-birth and freedom.

But there is a very high price for "anorexic takeoff."

The candidate for this ultimate challenge has to be brave and persistent

to get the achievement of herself.

It's all about character.

A sort of endless marathon with no mercy.

And therefore the anorexic person, nourishing herself with nearly nothing,

will show an effective force

as distinguished from the possible resistance

called into action by such a force.

"self-portrait: Anorexic marathon" 2010. copyright Alice ODILON

It's all about highest level and mind labor.

The anorexic girl comes from a dark point to a bright one.

She applies a drastic effort to exercise against maximal resistance,

like she would have to lift a maximal load.

"La Tête de Cheval" 1984. Copyright Alice ODILON

She was so depressed in her previous normal life.

Now targeting size zero, she finds happiness and feels much secure.

There is a sense of this anorexic tactic: finding the light, finding the other way

to live an eternal new imprudent life.

Jeopardized anorexic life incarnates security and future for the courageous candidate.

Probably the anorexic effort (starvation, hyper-activity, high level of sport training,

faith in light) permits to reach the best thing in life.

Because nothing is much better than to be an unfinished person.

"The endless bridge of anorexia".copyright Alice ODILON 2010

The 22th of March 2010.

Alice ODILON.

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http://www.youtube.com/watch?v=bw6_Ea8GHYQ

http://www.sendereando.com/musique_lhasa/fr_discographie.php

J'arrive à la ville

Moi aussi…
Moi aussi
J’arrive à la ville
Pour y verser
Ma vie
Je monte la rue
Comme un géant
Ça c’est la ville
Et ça…
C’est ma vie
Moi aussi…
Moi aussi
J’arrive en fuyant
Je suis encore
Loin devant
Si la ville me cache
On ne me trouvera pas
Je ne sais pas qui
Je ne sais plus quoi
Moi aussi…
Moi aussi
J’arrive les mains vides
Au sud du nord
Au nord du sud
J’ai un passé
Mais je ne m’en sers pas
Le futur sera mieux
Tellement mieux que ça
Moi aussi…
Moi aussi
J’arrive à la ville
Pour y verser
Ma vie
Je monte la rue
Comme un géant
Ça c’est la ville
Et ça…
C’est ma vie

Lhasa est décédée le 1er Janvier 2010. Elle avait 37 ans.

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"Blythe Spumellaria". copyright Alice ODILON 2009. No clone is free. All rights reserved.

L’être anorexique recherche son anti-plein.

De cette partie manquante elle ne peut faire le deuil

et cherchera toujours à engendrer une réaction d’annhilation entre le (+) et le (-)

tout en rêvant que le (-) restera en nombre malgré les lois physiques

inventées par les scientifiques.

Elle mime le non-être.

Dans ce caractère domine le néant.

Elle passe plus de temps dans sa préparation à vivre

que dans son éclosion et sa maturation.

Ainsi l’anorexique se situe sur terre en phase de pré-existence

ou de post-existence.

Elle ne vit pas notre présent.

Il est donc possible d'imaginer le néant de l’anorexie comme une dimension

de non-existence où le sujet y trouve sa place à un instant donné

sans atteindre la phase vivante, et ainsi ne jamais retourner au néant.

"Blythe Before and after Life". Copyright Alice ODILON 2009. No clone is free. All rights reserved.

Ce qui semble s’effacer par l’opération de négativité de l’anorexie se conserve

par transformation et se redessine sous une autre forme, différente.

La négativité de l’anorexie pousse les choses,

elle défriche les sentiers du devenir et inaugure la voie du renouveau.

"Blythe Haeckel et la constante du renouveau". Copyright Alice ODILON 2009. No clone is free.  All rights reserved.

L’énergie du vide anorexique est la quantité d’énergie présente

et mémorisée pour atteindre le point zéro et tracer le "corps espace temps."

L’oeuf anorexique et cosmique correspond à un germe de non-être qui pousse

le sujet à son devenir actif.

L’anorexique passe d’un état d’avant-existence (existence subie) passive

et sans mouvement à un état d’"existence poussée."

Cette poussée apparaît comme une évacuation du corps lui-même

mais cependant est l’essence d’un langage codé, gestuel,

liant temps et espace.

La poussée de la forme essentielle, (l’essence de la forme,)

aboutit à une nouvelle phase de post-existence intermédiaire

entre l’apparence subie et l’action

de la "forme essence",

amenant de nouveau à un état de pré-existence.

La néantification de l’anorexie stoppe toute évolution continue

des identités subites, des certitudes sans fondements, des engagements fatalement aveugles.

L’oeuvre de négation de l’anorexie ne repousse pas pour autant tout l’être subi

dans un non sens.

Elle le porte au contraire à un surcroît de vie, de sens ou de créativité

par transformation.

"Blythe par transformation". Copyright Alice ODILON 2009. No clone is free. All rights reserved.

Cette poussée vient du néant, se nourrit du manque et s’invente dans le temps et l’espace.

Elle est en mouvement , c’est son seul mode d’existence.

The anti-full of anorexia

The anorexic girl seeks her anti-full.

it clears the path of becoming and opens the road to renewal.

The  "anorexic vacuum energy"  is the amount of present energy

The dashing anorexia stops any continuous development of subjected Identities, unfounded certainties,

fatally blind commitments.

It is instead an extra life, or sense of creativity by transformation.

This push comes from nothing, feeds from the lack and  invents itself  in time and space.

The anorexic girl is on constant move, it is her only mode of existence.

Alice ODILON. December 2009.

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C'est l'histoire d'une absence d'amour dont l'énergie sombre

dépasse tous les coups de poings.

Dans cet espace anti-matière de l'A-namour la victime trouve refuge.

L’enfant mal traité, rêve son parent "aimant imaginaire", alors qu’il aime déjà,

sans bornes, son parent réel déficient et nocif.

"L'apaisement des souffrances". copyright Alice ODILON 2009.

La présence de ce "bon parent imaginé" adoucit plus que les angles

et l’enfant malheureux, maudit, abusé, résiste,

voyant en mirrage le doux parent imaginaire en remplacement du parent bourreau.

C’est chaque fois la même histoire dans la violence familiale,

le bon cache le mauvais, le chagrin engendre la paix.

C'est pourquoi la victime attend le châtiment dans une sorte d'impatience,

pour mieux s'en débarasser.

Les victimes d’abus ont le culte du vide vécu comme un bonheur pure.

Seul le vide leur offre calme et volupté.

L’envahissement du violent parent ressemble plutôt à la mort pleine.

Le plein n'est pas familier aux harcelés car ils n’y ont jamais gôuté

ou alors, en ont été gavés, violemment juqu’à l’écoeurement et la vomissure.

Le vide s'instaure comme salut et une jouvence fulgurente pénètre le vide.

"l'enfant préfère marcher seul". copyright Alice ODILON 2009.

Il existe une réminiscence  corporelle du vide,

antérieure au "plein castrant", versé par la mauvaise mère.

Ce fantôme de rappel peut-être douloureux, mais aussi lumière d’espoir,

concernant la possibilité d’une autre sorte de vie libre.

"Le paradis vide". copyright Alice ODILON 2009.

Etre vide et libre, ou plein et mort, telle est la question.

Et la vie en liberté se dessine dans l’air croisé d’hirondelles au ventre vide.

L’enfant battu n’a de répit qu’en l’absence du méchant parent.

Et fuir vers l’inconnu dangereux vaut mieux que de rester entre

les griffes du quotidien plein de sécurité apparente.

Voilà pourquoi Jane DOE meurt "libre" dans les fossés,

assassinée, violée, échappée du foyer violent de ses origines sordides.

Jane DOE connaît son destin au fond d'elle même:

elle choisit de mourir "arrachée" sur sa route plutôt

que dans l'antre de ses pairs malfaisants.

"Jane dead in June 2009 in Brookvalle". Copyright Alice ODILON 2009.

La victime n'est pas dupe.

Plus tard, si elle survit au mal des autres, 

elle vivra son "anti-plein" comme un matelas pour des profiteurs,

ceux-ci  n’ayant  d’ailleurs aucune connaissance du vide

car ayant été gâtés pourris

depuis leur naissance et ignorant le besoin et le désir.

Cette race de gens repus engendre la loi tyrannique des pleins

appelant une croissance du plein,  quite à tout avaler du vide des vides.

"La princesse au petit pois" est le symbole de l’anorexique

qui au delà de tous les pleins, ressent toujours l’anti-plein,

la bosse du vide et du mystère.

Copyright Capucine. "la Princesse au Petit Pois."

Sa perception du réel se vit comme un corps amputé.

Son modèle d’image corporelle se réfère à son passé,

sa conception, sa vie intra-utérine, son identité innée parfois maudite.

Cette perception d’un vide salvateur à délivrer

correspond à la perception mentale de l’anorexique vis à vis de son schéma corporel.

Sa connaissance de l’asymétrie du vide en faveur du plein lui permet

de dénicher le vide libre.

Car il faut désirer les mystères pour les voir, et parfois c’est même impossible.

Seul ce qui manque a de l’importance, ce qui manque au manque,

pas ce qui manque au plein pour être plus plein.

Cette quête du vide libre est la quête anorexique.

Est restée au coeur du plein écoeurant,

une touche de fraîche liberté vitale que l'anorexique

voudrait récupérer, mettre à nue, féconder, dessiner.

Son acuité de perception d’une petite forme indécelable dans le plein

dénote sa capacité aiguë à ressentir l’absence ou la présence du "petit pois".

Pour l'anorexique l’enjeu du plein et du vide n’est pas la clef,

son sens revient à cette connaissance de l’anti-plein,

la distingue des autres et la désigne princesse.

Son accès à cette philosophie de l’incomplet universel

lui offre un prince en guise de bonheur sans douleur.

Tant elle ressent l’anti-plein, elle en vient à enlever tous les matelas

et duvets pour cerner ce petit pois fantôme qui l’empêche d'être anesthésiée

par le duvet trompeur des faux sentiments.

Ce petit pois étalon de sa différence et de sa noble acuité.

Si par malheur cette petite princesse n’est pas reconnue à temps par un prince,

elle est absorbée tout entière par le petit pois qui s’avère être un grand trou noir. 

Alice ODILON Décembre 2009.

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I use photography as an analysis (beyond my control).

(By trying to give up my anorexic control, and without my Psychoanalyst RB, my friend.)

To make a photo is to lye on the couch and make free associations.

"The Irreversible Figure A". copyright Alice ODILON 2009. No clone is free.

At the start, losing control of my thoughts was simply obscene to me,

and I always looked for a pure sense of my associations.

Then I lived with, I seized, as so aptly Magritte,

an image is a way of describing a thought.

(This inspired thought units visible things so that their mystery is evoked.

The thoughts suggesting the mystery are like the world because

the world is mystery.)

The idea pushed by the unconscious links the opposites, giving an alive referent.

(The paradoxical relationship between representation and reality make disappear the resemblance.)

Magritte uses the banality of the common place to the visible world

but also to reveal something else.

The picture is a setting in abyss of words and images,

without ever finding the right direction.

I think Magritte was constantly trying to find his "I",

denying the real alienation of Disorder,

(Chilhood bereaved by the suicide of his mother), and demonstrated the presence

of invisible point: the unconscious, the only country of use.

The mystery is enjoyment because it cannot be revealed.

There is a strong parallelism between the mirror stage,

Magritte and his research,on one hand, and on the other hand, the Myth of Persée and Medusa,

and anorexia, (development gap between perception and reality

by the thinness convulsing the expected image) .

As said Persée beheading the Medusa: "I was not where you could see me."

The anorexic girl foils the disposition of the superego with

using her irreversible thinness first kept secret and hiden

by the coat that conceals the anorexic.(maintained in the agreed superego).

We can  say that the superego denies the unconscious.

"The Weapon." 2001. Copyright Alice ODILON. No clone is free.

Then the sickle of apparent odds arises in front of the other

and the anorexic girl kills him…

At the beginning the anorexic girl is initially invisible in her mystery

behind her sudden and lethal weapon: the bone sickle.

Her symptom has not been noticed yet by the others.

So the clothes being metaphorical image, 

the anorexic girl will consistently hiding in the folds or at least the broad 

to live in the spaces between body and fabric.

"Mimétique Dentelle". Copyright Alice ODILON 1977.

Given that the skin is the mirror between the inside and outside,

between form and magma body; I might say that the anorexic girl

installs a gap between the skin and flesh, and another between the skin and clothing.

The anorexic girl uses this deviant strategy because she does not enter

in a standardized and castrating language.

She wants to keep and give to see what she doesn’t have.

But she goes further because she falls in the spiral of irreversibility

namely making her weight lighter each day toward the ultimate infinity.

It is not in a time loop, it is an hypertely vertigo of time.

She happens to herself because she is time-bound body.

(The elusive moment of time, there is one, it is blank.

This is one of that, the irreversible real.)

She does not stop the time, she flows into the movement

of the seconds and his overactive body to appear just a short time.

The irreversible time makes everything new each time,

every moment, unic, "there is one," as said Lacan.

"She will be re-born from herself from her bones and limbs". Copyright Alice ODILON 2009.

(The word reel in French gives leer to read it backwards, says Lacan.

{Leer in German means empty: the real, time is the thrust of the vacuum,

or, as physicists say "the vacuum is a push."

But this is not the empty hollow space which is usually a surge,

that is the void of time which is a thrust.

In the vacuum of space we fall in the time and come up in a dance.}

Guy Massat. Psychoanalyst.

"Inside Out" as Top of Issey Miyake 2001. Copyright Alice ODILON.

{"Gradually everything will start to fail in its place”.} Claude RABANT.

Anorexia Is a dance without a trace.

Alice ODILON November 2009.

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J’utilise la photographie comme une analyse (beyond my  control). 

(En tentant d'abandonner mon contrôle anorexique,  et sans mon Psychanalyste RB,  mon ami.)

Faire une photo c’est m’allonger sur le divan et faire des associations libres.

Au début  perdre le contrôle de ma pensée était tout simplement obscène à mes yeux

et je cherchais toujours un sens pur à mes associations.

Puis avec mon vécu,  j’ai saisis, comme le dit si bien Magritte, 

qu’une image est un moyen de description d’une pensée.

{Cette pensee inspirée unit des choses visibles de telle sorte que leur mystère soit évoqué.

Les pensées qui suggèrent le mystère ressemblent au monde car le monde est mystère.}

Cette pensée poussée par l'inconscient établit un lien entre les contraires.

ce qui donne un devenir sans référent mort.

(La relation paradoxale entre la représentation et la réalité fait disparaître la ressemblance.)

Magritte se sert de la Banalité, du lieu commun pour faire visible le monde mais aussi pour révéler autre chose.

La photo est une mise en abîme des mots et des images, sans jamais tomber dans le bon sens.

{C’est d’ailleurs ce que Magritte a souhaité pour chacun de ses tableaux,

l’idée étant "d’obtenir une image qui résiste à toute explication". }

Il y a un rapport évident entre la recherche de Magritte face au langage et aux images

et le stade du miroir qui fait jouer la confrontation entre le réel et la forme spéculaire

et l’écart censé naître du “JE”.

Je pense que Magritte a sans cesse essayé de trouver son “Je”, refusant l’aliénation

du réel traumatique (enfance endeuillée par le suicide de sa mère), et 

démontrer la présence du point invisible:

l’inconscient, seul pays de jouissance.

Le mystère est jouissance car il ne peut être révélé.

Il y a un fort parrallèlisme entre le stade du miroir, Magritte et sa recherche,

le Mythe de Persée et  la Méduse,  et l’anorexie,

mise en écart entre l’image et la réalité

par la maigreur convulsant l’image qu’on attend.

Comme dit Persée en décapitant la Méduse: "je n'étais pas là où tu me voyais".

L'anorexique déjoue l'aliénation du surmoi par sa maigreur irréversible

d'abord tenue secrète et non vue par l'entourage

dupé par l'habit  qui cache l'anorexique. (maintenue dans le surmoi convenu).

On peut dire que le surmoi cache le moi et nie l'inconscient.

C'est quand la faucille des côtes apparentes surgit au regard de l'autre que l'anorexique tue l'autre.

Car l'anorexique est  d'abord invisible dans son mystère

et soudain tend son arme fatale: l'os en forme de faucille.

"L'Arme". 2001. copyright Alice ODILON. No clone is free.

Ainsi le vêtement étant métaphore de l’image,

l’anorexique n’aura de cesse que de se cacher dans les plis

ou du moins faire du large pour pouvoir vivre dans les espaces vides entre le corps  et l’étoffe.

"Supermodel Sandra Heidoff in Ines de la Fressange dress.2001." copyright Alice ODILON.

Sachant que la peau est le miroir entre le dedans et le dehors, entre la forme et le magma du corps 

on pourrait dire que l’anorexique installe un écart  entre la peau et la chair  et un autre 

entre  la peau et le vêtement.

"Grand Manteau Issey Miyake". 2001. Copyright Alice ODILON

L'anorexique recourt à cette stratégie de secours car elle ne veut pas entrer dans un langage normalisant et castrateur.

Elle veut garder ce qu'elle n'a pas et le donner à voir.

mais elle va plus loin car elle joue de la spirale de l'irréversibilité à savoir son poids s'allège chaque jour vers l'ultime infini.

Elle n'est pas dans un temps bouclé, elle est dans une hypertélie du vertige du temps.

Elle advient à l'unité d'elle-même car elle est liée au temps corporel.

{L’instant insaisissable du temps, il est un, il est vierge. C’est le un du çà, l’irréversible réel.}

Elle n'arrête pas le temps, elle se jète dans le mouvement des secondes et de son corps suractif

pour apparaître ne fut ce qu'un court instant.

Le temps irréversible fait que toute chose est nouvelle à chaque fois, que tout moment est unique, « qu’il y a de l’un », comme dit Lacan.

{Le mot réel ça donne leer à le lire à l’envers, nous dit Lacan.

"Inside Out top of fur Issey Miyake". 2001.Copyright Alice ODILON

Leer en allemand veut dire vide : le réel, le temps c’est la poussée du vide, ou,

comme disent les physiciens : « le vide est une poussée ».

Mais ce n’est pas le vide creux de l’espace ordinaire qui est une poussée

c’est le vide du temps qui lui est une poussée. Dans le vide de l’espace on chute,

dans celui du temps on est soulevé comme par une danse.} Guy Massat. Psychanalyste.

{"De proche en proche toute chose va commencer à manquer à sa place".}  Claude Rabant.

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