"L’Anse du corps". copyright Alice ODILON1984. No clone is free.

 

 Je pourrais dire que:

 

l’anorexique écrit avec son corps,

résidu du manque 

et signe d’élégance

en défense d’exister.”

 

L’anorexique figure par son corps propre le signe “émacié”

(selon Isabelle MEURET) de ce qu’il reste en dehors de l’amour.

 

 

"Le Marquis au Signe blanc". Copyright Alice ODILON1984.

 

        

L’anorexie produit cette figure blanche résiduelle comme une poussière

de forme résiliente et cependant extrêmement  résistante  à  l’assault  des réels.

Selon Isabelle Meuret:

{Ainsi Henri MICHAUX invente "Plume", l’anti-héros faible et blâfard

qui pourtant résiste aux mauvaises réalités.

"Plume" est-il finalement le "vilain Petit Canard"?

 Le personnage "PLUME" de Henri Michaux en est il l’incarnation

(ou plutôt la désincarnation incarnée)?

"Plume voyage , il voyage continuellement…"Entouré de femmes pleines de boutons,

de la police toujours inquiète,d’une reine nymphomane, de culs de jattes

plein les arbres, d’arracheurs de tête égarés, de chirurgiens ignorants,

Plume ne se plaint pas, il ne dit rien, il songe aux malheureux

qui ne peuvent pas voyager du tout.                   

" Plume" pourrait être le vilain petit canard, le rejeté, le damné,

qui deviendra beau malgré lui.

(Opposition héros-environnement )

(Le héros du roman d’apprentissage est tout d’abord directement confronté

à son environnement.

Alors qu’il est encore jeune, naïf et plein d’idéaux, il fait face à un monde hostile

et réaliste qui ne correspond que très partiellement à ce qu’il en imaginait.

Jacobs parle de « rupture entre une âme pleine d’idéaux et une réalité qui résiste ».

             Les conséquences sont de l’incompréhension et du refus des deux côtés . Isabelle Meuret }

 

 Plume pourrait être le "Petit Prince" de St Exupéry…….

 Un être auquel on n’ a pas fait attention, et qui n’a pas de place

 si ce n’est sur ce minuscule astre planétaire perdu dans la Galaxie.

 

Dessin de St Exupéry.

 

 

 

C’est d’ailleurs le Petit Prince lui-même orphelin de tout,

qui donnera toute son attention et amour à la Rose venant à naître.

("On ne peut donner que ce que l’on a pas reçu.")

 

 

Un amour à toute épreuve et sans compter.

 

 

 

 La Rose tant désirée, aimée avant de naître, deviendra délicatement capricieuse

et en même temps sera le ‘Doudou"du Petit Prince,

l’objet transitionnel qui lui permettra d’affronter la réalité.

 

 

"Plume" c’est Caliméro le petit canari visionnaire:

"C’est vraiment trop injuste!"

ponctue ses tristes mésaventures sur la planète des hommes.

 

"Caliméro"

Ce petit être fragile et injustement ignoré et rejeté,

se démène pour naître à lui-même et faire de sa coquille une couronne naturelle de vérité.

 

 "Silver Pageant Princess Tiara" (for a big success in the adult world).

 

 

 Cette figure blanche de l’anorexie

 Serait-elle la preuve de l’existence d’un corps membrane “signe”

sans cendre organique?

 

 - Et si oui, où est le noyau de ce corps “fil”?
   

 

L’anorexique boulimique sait très bien gérer le plein qu’elle détruit, par le vidage,

pour retrouver un vide sain, fécond, propice aux sensations fortes homéopathiques,

savourées en dandy sur le “fil du Grand Non”

(”édulcoré d’un petit oui lâché par les anorexiques boulimiques).

 

 

"Non"

 

 

 

Et quelle force d’avoir osé franchir le pas d’une désacralisation de la bouche!            

 

 Ainsi je tombe sur un texte de René GIRARD:

” Les personnes avec des désordres alimentaires

ne sont pas des personnes avec une gueule de bois religieuse,

         les traditionnalistes et les fondamentalistes, mais les plus libérées.”

 

{“Je me souviens d’une émission de SEINFELD sur NBC

qui cernait brillamment la “normalité”de la névrose anorexique-boulimique

dans notre monde:

A la fin d’un repas dans un restaurant new-yorkais, une jeune femme

va dans la salle de bain vomir une grosse assiettée de spaghettis

qu’elle vient juste de manger.

Elle l’annonce à sa compagne, une autre femme, dans le même

ton tranquille et neutre qu’en d’autres temps elle aurait dit:

“je vais mettre du rouge à lèvres”. (René GIRARD).}

 

Et là encore la bouche est métonymisée.

Le rituel serait d’aller au restaurant comme les autres,

avec en plus le rituel du vomissement pour revenir à “soi”

(”moi” – sans les autres.).

(Avec en balancement le vide et le viol du plein par la bouche.)

 Avaler-régurgiter, ne jamais se laisser empoisonnée par la “bouffe” extérieure,

 ne jamais faire en sorte que la nourriture devienne “soi”.

 C’est une question de vie ou de mort.

 

 

                                                                   

                           "Titinimoi ne mange rien." copyright Alice Odilon 2007.

 

 Manger “rien” (LACAN).

  “Rien” en figure d’une absence et place vide pour l’amour vitalisant, attendu sans faim.     

 

                                                                                                       

                                                      Un “Rien” fertile de vie honnête.

                                                                                                        

           
Cette image tabou de notre société bourgeoise "bien intentionnée" (rien intentionnée")

nous renvoie vers  le vrai "RIEN".

En réponse à ce minable "rien" offert par les valeurs "Bushiennes" aux enfants d’aujourd’hui.

Cette image ne fait que montrer le nihilisme de l’anorexique en échange de Rien,

la question du Rien en remplacement de ………….Rien.

Rien de Tabou dans cette image que tant de bonnes bourgeoises et bourgeois

"bien intentionnées" (Rien intentionnées) boycottent en temps qu’ Image

incitatrice à l’anorexie dans les blogs (interdits) d’anas.

Ces jeunes anas très perceptives et souvent brillantes,

très ignorantes encore des enjeux politiques de leur corps et pensées, 

manipulent des idées dynamites et c’est bien ce qu’on leur reproche:

vouloir tout changer.

Cette image ne parle pas de beauté, ne parle pas d’idéal,

cette image affiche le "Rien" dévastateur

de notre société qui engendre des maladies incurables chez certains êtres à risque.

Tant de déception chez ces jeunes femmes idéalistes,

qui rêvaient d’un monde bien plus positif et auxquelles on a donné "Rien".

"Marche ou crève".

"Pas de solidarité, pas de partage,  encore moins de regard vers l’autre,

encore moins d’écoute de l’autre,

il ne faut compter que sur soi, "les autres sont dangereux".

"Et voilà ce que ces valeurs sans valeurs nous donnent  aujourd’hui:

des  jeunes gens addictifs sans substance ou avec substance,

se positionnant dans  la citadelle des psychoses,

des addictions, des perditions, de la fin de la faim.

On peut comprendre pourquoi cette petite image de femme anorexique fait si peur,

car elle nous montre la pire des vérités: l’échec de nos valeurs bourgeoises.

Et pourtant l’anorexique aura tout tenté pour dire sa perception aiguê

de son malaise humain, en s’enfilant dans la momie embaumée

survivant à la pourriture, émiettant une vie morte.

La momie symbolise ce morceau de peau intarissable resté en évidence hiatus.

Elle garde du sens, elle ne se résoud pas au déchet, naît sacrée, conservée

emballée en posture de X comme un nourrisson.

Cet X qui revient encore…… et qui sera " the embodied negative metaphor".

 

 

 Selon Ellen Siegelman.

 

 

 

  “La marque du Diable”. Copyright Alice ODILON.1977.

 

 

Dans cette image “La marque du diable”, la peau de cheval représente

l’objet transitionnel “peau morte" qui permet à l’anorexique de se “parer” de l’Autre.

Cet objet transitionnel est figé, mortifié, utilisé comme défense contre

l’environnement psychotique.

 

 

 

 

 

{ “The Bodily X  metaphor of anorexia :

 

“I connect and then I’m dead

 

I disconnect and then I’m alive

 

but, unfortunatly just for a short time."

 

Je retiens les mots de Siegelman concernant un de ses rapports de thérapie:

“She told me poignantly how she had manage to struggle between

 

X’ing out” and be “X’ed out”.

“Connecting is what I have to do, and if my body is refusing, it’s just my body”.

“Clamp. Disconnect. And I do it again.”

 

It took a bodily form that seemed to bee a most eloquent and concret metaphor

 

for what was happening in Martha’s Psyche:

 

” A clamping" down in her midstation.

 

Ellen Siegelman. }

 

À défaut de tiers structurant , la métaphore du X éclaire combien,

il est extrêmement dangereux pour l’anorexique de recevoir la nourriture inerte

de cette mère anorexigène, de se connecter avec elle;

et combien il est difficile de s’en déconnecter,

par peur des représailles.

Car on est dans un mode de double contrainte.

L’anorexie devient un moyen de déconnection avec la mère.

(Dysménorrhée disconnective).

Ce qui vient à reconnaître que l’anorexique ne peut vivre

un état intermédiaire (transitionnel) entre sa sphère

et l’échange avec la sphère mère.

Le phénomène se résoud à l’intrusion ou à la fermeture de la sphère mère.

L’anorexique se vit tantôt violée par sa mère, tantôt ignorée par sa mère

après avoir été jetée pour trop avoir été violée.

Ainsi s’entrelacent la présence “mauvaise” de la mère omnipotente

et son absence radicale “bienfaitrice” mais “provisoire”.

Car elle part, certes la plupart du temps, mais elle peut revenir à tout moment.

Ainsi la photographie intervient en temps que coupure métaphorique

de ce rythme endiablé du danger et du répit éphémère.

La photographie permet un répit plus long pour l’âme anorexique.

 

Alice ODILON. 8/2/2009.

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